關於新唯物主義學會



新唯物主義學會旨在搭建一個參與式平台,聯絡各研究領域及文化藝術活動中關注當前哲學思潮的「唯物主義轉向」的思想家與活動家,共同參與到當代唯物主義哲學及方法論的創立、討論和傳播進程之中。

當前哲學思潮的「唯物主義轉向」是對以語言為條件的20世紀哲學的反動與揚棄。它批駁20世紀哲學的各種唯心主義或非唯物主義傾向——從把哲學化約為句法及語義研究的邏輯實證主義到退守在語言壁壘內部的分析哲學,從根據現代語言學來建立理論模型的結構主義到將人類活動囿於由話語建構所統攝的社會現實內部的后結構主義,從海德格爾的詩意哲學到非物質的後現代意識形態。

「唯物主義轉向」也為21世紀哲學設立了思想的門檻——如果在今天真的有一種「當代哲學」,它就必須重新確認那被哲學傳統排除掉的、啟蒙理性無法體認的「剩餘之物」,直面那總是超出象征秩序之外因而被逃不出語言牢籠的20世紀哲學配置為不可能的「過量之真」。換句話說,當代哲學必須清算哲學的唯心主義傳統,成為一種新的唯物論/實在論。其間,語言並非變得無足輕重,而是必須在思想進程中被重新配置。

這種新的唯物論/實在論根植於20世紀後半期哲學發展的多個脈絡之中,在當今呈現於由德勒茲(
Gilles Deleuze)與瓜塔裡(Félix Guattari)哲學發展出來的彰顯物質自身能動性的新唯物論——如迪蘭達(Manuel DeLanda)對德勒茲哲學的量子物理學詮釋;齊澤克(Slavoj Žižek)的糅合了拉康精神分析與黑格爾觀念論的辯證唯物主義——他批判后德勒茲哲學淪為一種物質的形而上學;巴迪歐(Alain Badiou)的數學本體論;以物為本位的思辨實在論,其中尤為矚目的是梅亞蘇(Quentin Meillassoux)對康德以來的哲學傳統以及相關主義的批判;莊士敦(Adrian Johnston)的企圖綜合法國當代哲學各條進路與齊澤克哲學的超驗唯物主義;拉魯艾勒(François Laruelle)的非哲學與實在論......這些不同的哲學進路為建立新的唯物主義哲學提供了理論資源。它們也引發了當代哲學界圍繞唯物主義而展開的激烈論辯。

與此同時,「唯物主義轉向」也開始進入政治學、社會學、生態學、媒體研究、當代藝術等各個領域的前沿思想家的視野。當代呼喚一種新的唯物主義哲學,一種強有力的思想方法論,從而能夠讓思考擺脫上個世紀末的停滯與疲弱狀態,讓人們從否認真理、去除實在、迷戀虛假多樣性的反智泥沼中脫出身來。

新唯物主義學會在這樣的時代背景下應運而生。學會本身將被視為一個運作過程。它試圖設立開放的參與式平台,鼓勵關心新唯物主義的思想家和活動家把他們的問題、研究計劃、文藝項目帶到這個平台。一方面,人們通過穿越這個具有唯物主義關切的平台而實現自身思維路徑與工作方式的更新、演變;另一方面,在其項目完成的同時,當代唯物主義哲學也應該獲得新的理解與實踐。參與者無需秉持相同的政治-學術立場,帶著相同的使命與目標,乃至具備對於唯物主義的相同興趣與肯定立場。學會實驗南希的非功效共同體的理念。學會也不打算聲稱一種新唯物主義業已建立或最終完成。相反,它肯定一種未完成的狀態,投身新唯物主義哲學的持續生產的過程,面向尚未被命名的新事物。正是在這個意義上,學會歡迎來自不同背景的思想家與活動家共同參與,思考與形塑一種「新」唯物主義。

                                                                                                                                                                                     2016/2/19




About New Materialism Society



New Materialism Society (Hong Kong) is an open, inoperative, and non-established community of new materialist thinkers and activists from multiple backgrounds.



New Materialism Society initiates an open platform to facilitate thinkers and activists’ participation in the making of new materialism. It expects a bidirectional process: participants redeploy their own patterns of practice by ‘traversing’ the platform and the configuration of contemporary materialism should also be regenerated after the actualization of participants’ projects.

For participants, it is unnecessary to hold same intellectual-political stance, same goals or purposes, same interests and positive attitudes toward materialism. The society experiments Jean-Luc Nancy’s idea of the inoperative community. 


The society would never proclaim the establishment of a new materialism. Rather, it prefers the status of non-established and would continue the productive process of the making of new materialism.

To confront the situation in the 21th century, the society embraces the conviction that in the development of a new position departing from the 20th century idealism and anti-materialism, a return to and re-exploration of the fundamental problems of materialism is necessary. There are a few pivotal issues which would provide new perspectives on materialism:


◾Intellectual histories and conditions;
◾Ontologies after ontotheology;
◾Innovations of modern mathematics;
◾Lacanian psychoanalysis;
◾Materialist dialectics;
◾Speculative realism;
◾Marxism;
◾The politics of the New;
◾Post/a/non-humanism.


We welcome scholars and activists from multiple backgrounds, in hope of facilitating and encouraging communications and collaborative efforts in making of New Materialism.


Enquiry: info@newmaterialismsociety.com

  


2015/1/29